PENJELASAN PEMAHAMAN MENGENAI KARMA DAN HUKUM KARMA DALAM VEDANTA DARI SUDUT PANDANG KESADARAN KRISHNA DAN DIALOG PEMBAHASAN HUKUM KARMA

Hukum Karma= Keterangan "Pembunuh hewan tidak tahu bahwa di masa depan hewan akan memiliki tubuh yang cocok untuk membunuh mereka. Itulah hukum alam."
- Kutipan dari penjelasan Srila Prabhupada, Bhagavad-Gita 14.16
Dilukis pada tahun 1979.

PENJELASAN PEMAHAMAN MENGENAI KARMA DAN HUKUM KARMA DALAM VEDANTA DARI SUDUT PANDANG KESADARAN KRISHNA DAN DIALOG PEMBAHASAN HUKUM KARMA

Karma
Karma umumnya berarti sebab dan akibat dari pikiran dan tindakan kita. Tetapi kata karma memiliki beberapa konotasi. Ini dapat berarti suatu tindakan, reaksinya, atau keseluruhan sistem reaksi-aksi yang dikenal sebagai hukum karma.

"Lakukan kepada orang lain seperti yang Anda ingin mereka lakukan untuk Anda" dan "apa yang terjadi, datanglah" adalah cara umum berbicara tentang karma. Pada dasarnya, tindakan kita baik atau buruk menentukan masa depan kita baik atau buruk. Kualitas hidup kita, dalam hal-hal seperti kesehatan, kekayaan, kecerdasan, dan penampilan fisik, adalah hasil dari tindakan karma kita sebelumnya.

Kita dapat mengubah karma kita dari baik ke buruk (atau buruk ke baik) dengan mengubah aktivitas kita. Tetapi setiap karma buruk dari sudut pandang spiritual. Dalam kondisi alami kita yang bebas, diri roh, atma, tidak dimaksudkan untuk hidup di bawah hukum karma yang ketat. Karma baik dan buruk adalah yang memaksa kita untuk menanggung kelahiran dan kematian yang berulang. Proses yang menjengkelkan ini memaksa kita menjadi suksesi tubuh sementara "baik" atau "buruk", dalam lingkungan yang ditandai dengan pergolakan yang terus-menerus — dunia material — yang asing bagi sifat spiritual kekal kita. Tetapi karma bukanlah sesuatu yang kita harus terjebak selamanya.

Apa itu karma dan bagaimana cara kerjanya?
Personalitas Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa, dalam fitur-Nya tentang waktu kekal, hadir di dunia material dan netral terhadap semua orang. Tidak ada yang menjadi sekutu-Nya, dan tidak ada yang menjadi musuh-Nya. Dalam yurisdiksi elemen waktu, setiap orang menikmati atau menderita akibat karma sendiri, atau kegiatan yang bermanfaat. Seperti, ketika angin bertiup, partikel-partikel kecil debu beterbangan di udara, demikian, menurut karma seseorang, seseorang menderita atau menikmati kehidupan materi. –Srimad-Bhagavatam 4.11.20

Karma adalah hukum aksi dan reaksi kosmik. Di bawah kendalinya kita jiwa-jiwa di dunia material menuai hasil baik atau buruk sesuai dengan setiap tindakan yang kita lakukan.

Reaksi karma tidak hanya mencakup hal-hal yang terjadi pada kita, tetapi hal-hal seperti kesehatan, kekayaan, kecerdasan, penampilan fisik, dan status sosial, serta kepribadian dan kecenderungan kita. Sementara kita memiliki kebebasan untuk memilih tindakan kita saat ini, pilihan kita dipengaruhi oleh kodrat kita, atau kepribadian, yang telah berkembang dari tindakan kita sebelumnya. Sebagai contoh, pilihan yang baik cenderung membuat kita menjadi orang yang baik yang membuat pilihan yang lebih baik.

Hukum karma mulai menindak kita ketika kita berhasrat untuk menikmati secara terpisah dari Krishna, dan itu mengikat kita ke dalam siklus tanpa akhir. Setiap tindakan menghasilkan reaksi yang menghasilkan tindakan lain, dan seterusnya. Apakah reaksinya baik atau buruk, kita harus berulang-ulang menerima tubuh baru agar reaksi itu bisa terjadi. Dan setiap kehidupan dalam tubuh material berarti kesengsaraan yang tidak dapat dihindari, seperti penyakit, usia tua, dan kematian.

Sementara Veda memberikan arahan untuk memastikan reaksi yang baik, mereka mengatakan kepada kita bahwa satu-satunya tindakan yang benar-benar bermanfaat adalah melakukan tindakan spiritual yang dapat membebaskan kita dari ikatan karma. Tindakan spiritual adalah tindakan untuk melayani Krishna dan merupakan inti dari yoga Bhakti. Mereka membangkitkan cinta bawaan kita untuk Krishna, menghancurkan keinginan kita untuk menikmati secara terpisah dari-Nya, yang merupakan akar dari perbudakan karma kita.


Karma buruk (oleh Jayadvaita Swami)
Dalam pikiran kebanyakan orang, seseorang adalah tubuh. Setiap kali seorang anak lahir, seseorang baru telah ada. Ia tumbuh, menjalani kehidupannya, dan akhirnya mati, dan kemudian orang itu tidak ada lagi. Dalam pandangan ini, hidup adalah urusan yang hanya sekali, terbuka dan tertutup.

Dari sudut pandang Veda, seseorang adalah pengelana abadi yang mengembara dari satu tubuh ke tubuh lainnya. Dia muncul dengan kedok yang berbeda — terkadang sebagai jenius, terkadang bodoh, terkadang kaya, terkadang miskin. Terkadang ia mengambil peran sebagai orang Amerika atau Inggris, di lain waktu orang India atau Cina. Dan dengan setiap perubahan tubuh, ia melupakan kehidupan sebelumnya.

Sekarang orang mungkin bertanya, apa yang menentukan jenis tubuh yang akan muncul berikutnya?

Menurut Bhagavad-gita, tujuan kita selanjutnya bergantung pada arah yang ditunjukkan oleh kesadaran kita pada saat kematian; kesadaran kita yang membawa kita ke tubuh kita berikutnya. Dan arah yang ditunjukkan oleh kesadaran kita akan secara alami bergantung pada aktivitas yang telah kita lakukan sepanjang hidup kita.

Untuk memberikan analogi: Seorang siswa memasuki sekolah menengah dan melanjutkan studinya selama beberapa tahun, kemudian lulus dan melanjutkan ke perguruan tinggi atau ke beberapa jenis pekerjaan. Sekarang, pekerjaan atau perguruan tinggi seperti apa yang akan ia jalani sangat tergantung pada bagaimana ia menghabiskan waktunya di sekolah menengah. Jika dia rajin belajar dan berprestasi dalam ujiannya, mungkin dia akan melanjutkan ke perguruan tinggi yang bagus dan karier yang memuaskan. Di sisi lain, jika ia membuang-buang waktu, ia mungkin menemukan dirinya berjuang untuk mendapatkan pekerjaan yang melelahkan dengan upah rendah. Dengan kata lain, kehidupan berikutnya — kehidupannya sepulang sekolah — bergantung pada bagaimana ia berpikir dan bertindak sebelum ia lulus.

Dengan cara yang sama, tubuh kita selanjutnya akan bergantung pada bagaimana kita berpikir dan bertindak sekarang. Kita hanya memiliki bertahun-tahun dalam tubuh kita saat ini, dan kemudian pemeriksaan tiba, pada saat kematian. Saat kematian, kesadaran kita diuji. Kami telah menghabiskan waktu kami namun kami merasa yang terbaik, dan pada kematian "Waktu habis!" Kehidupan kita saat ini berakhir, dan kesadaran kita membawa kita ke tubuh kita berikutnya.

Bukan keinginan semata yang menentukan tubuh kita selanjutnya; kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan tetapi apa yang pantas kita dapatkan. Seorang siswa mungkin ingin pergi ke Harvard atau Yale, tetapi keinginannya sendiri tidak akan membuatnya masuk; dia juga harus memiliki nilai yang cukup tinggi, dapat membayar uang sekolah, dan sebagainya. Demikian pula, bukan berarti kita akan menjadi kaya dan aristokrat di kelahiran kita berikutnya hanya dengan bercita-cita untuk kekayaan dan aristokrasi sekarang. Pertama-tama kita harus bertindak sedemikian rupa sehingga kita layak mendapatkannya.

Jadi, orang dilahirkan di negara yang berbeda, keluarga yang berbeda, dan tubuh yang berbeda — bukan karena kebetulan, tetapi menurut hukum alamiah sebab dan akibat. Hukum-hukum ini dikenal dalam bahasa Sanskerta sebagai hukum karma.

Kata karma secara harfiah berarti "tindakan," namun juga membawa impor "nasib" atau "takdir." Ini sepenuhnya masuk akal, karena tindakan kita yang menentukan nasib kita. Ini bukan masalah kepercayaan esoteris atau takhayul tetapi dari akal sehat dan pengalaman praktis sehari-hari. Misalkan saya memasukkan tangan saya ke dalam api. Ini semacam aksi. Namun itu juga menyiratkan reaksi yang sepenuhnya dapat diprediksi - saya akan terbakar.

Jadi dalam kehidupan sehari-hari tindakan saya memiliki reaksi tertentu; sebab dan akibat selalu bekerja. Saya mungkin tidak selalu mengerti apa hasil dari tindakan saya nantinya, dan ketika sesuatu telah terjadi, saya mungkin tidak selalu mengerti mengapa — tetapi setidaknya saya dapat yakin bahwa apa yang terjadi sekarang adalah hasil dari apa yang telah terjadi sebelumnya dan akan mempengaruhi apa yang terjadi. akan terjadi selanjutnya.

Sekarang, ajaran Veda membawa pemahaman ini selangkah lebih maju. Dari sudut pandang materialistis, sebab dan akibat mungkin memantul saya selama hidup saya di tubuh ini, tetapi tidak lagi — ketika tubuh mati, saya mati, dan rantai tindakan dan reaksi berakhir. Tetapi apa yang diajarkan oleh ajaran Veda adalah bahwa rantai tindakan dan reaksi ini meluas tidak hanya dalam kehidupan kita sekarang tetapi sebelum dan sesudahnya, sepanjang suksesi kehidupan. Mengapa seseorang mengambil kelahirannya dalam tubuh tertentu? Itu karena karma masa lalunya, aktivitas masa lalunya. Tubuh seperti apa dia akan dilahirkan selanjutnya? Sekali lagi, itu tergantung pada karma-nya. Kegiatannya saat ini — bersama-sama dengan jumlah total kegiatannya sebelumnya — akan menentukan kesadarannya pada saat kematiannya, dan kesadaran itu akan membawanya ke tubuh berikutnya.

Terlebih lagi, makhluk hidup dapat melakukan perjalanan tidak hanya dari satu tubuh manusia ke tubuh lainnya, tetapi juga turun dari spesies manusia ke tubuh tumbuhan atau hewan. Dalam spesies yang lebih rendah ini juga, kelahiran dan kematian terjadi — kesadaran memasuki tubuh, tinggal di sana selama beberapa waktu, dan kemudian pergi ke tubuh berikutnya.



Hukum karma
Suatu Kursus dalam Pengetahuan Veda
oleh Pavanesana Dasa
Pada titik ini kita akan menjawab beberapa pertanyaan yang sering diajukan tentang karma.
T: Apa efek praktis dari percaya pada karma?

A: Cukup percaya pada karma tanpa mengubah kehidupan seseorang untuk menghindari reaksi yang tidak diinginkan tidak memiliki efek nyata. Jika sama bermanfaatnya dengan meyakini hidup sehat tanpa mengubah kebiasaan makan yang buruk. Dengan kata lain, percaya saja tidak cukup. Seseorang harus memiliki pemahaman yang jelas tentang ilmu karma dan menerapkan pemahaman itu pada kehidupannya. Maka seseorang bisa hidup bahagia.

T: Bagaimana dengan orang yang tidak percaya pada karma?

A: Karma adalah mekanisme fundamental dari keberadaan kita. Itu berlaku untuk semua orang, tanpa memandang kepercayaan. Siapa pun dapat memahami kewajaran karma, dan semua otoritas spiritual yang hebat telah mengajarkan prinsip karma: bahwa ada reaksi terhadap tindakan kita. Dalam Alkitab, misalnya, kita menemukan pernyataan Yesus Kristus: "Ketika kamu menabur, kamu juga akan menuai."

T: Saya cukup senang dengan cara saya. Mengapa saya perlu memahami karma?

J: Anda mungkin memiliki kehidupan yang baik sekarang, tetapi jika, karena tidak mengetahui hukum karma, Anda bertindak tidak patut, tidak ada jaminan bahwa kehidupan Anda berikutnya juga akan menjadi bahagia. Misalnya, Anda mungkin harus melahirkan di negara miskin tempat Anda dan rekan senegara Anda bahkan tidak dapat makan

T: Saya percaya bahwa di mana pun seseorang dilahirkan, dengan tekad dan kerja keras ia dapat membuat kehidupan yang baik untuk dirinya sendiri. Karma tidak ada hubungannya dengan itu.

J: Ini adalah ilusi. Ada orang yang bekerja lebih keras daripada Anda yang tidak akan pernah berhasil. Jika karma Anda bukan untuk menjadi kaya atau bahagia, Anda dapat berjuang sebanyak yang Anda inginkan tetapi Anda tidak akan berhasil.

T: Bagaimana mungkin orang jahat dan berdosa menikmati kehidupan tanpa efek nyata dari karma buruk?

A: Anda dapat membandingkan karma dengan penyakit menular. Kadang-kadang ada gejala segera, dan di lain waktu ada periode inkubasi yang panjang. Tapi begitu Anda terinfeksi, itu hanya masalah waktu sampai gejalanya menyusul Anda.

T: Apakah ada cara untuk mengetahui berapa lama karma yang baik bertahan?

A: Bayangkan Anda memiliki rekening bank. Anda membelanjakan dan membelanjakan, tetapi Anda tidak pernah bisa melihat neraca. Suatu hari tidak ada uang tersisa — dan Anda dalam masalah. Itulah yang terjadi dengan karma baik. Jika Anda tidak mendapatkan lebih banyak reaksi baik, suatu hari karma baik Anda akan habis.

Di dunia material semuanya bersifat sementara. Baik hal-hal baik dan buruk berakhir. Dalam Bhagavad-gita (5.22) dinyatakan:

    Kesenangan yang berhubungan dengan indera material adalah sumber kesengsaraan. Wahai putra Kunti, kesenangan semacam itu memiliki awal dan akhir, sehingga orang bijak tidak menyukainya.

T: Bagaimana saya menghindari karma buruk?

J: Hal pertama adalah melepaskan empat kegiatan dasar dosa: makan daging, berjudi, mabuk, dan kehidupan seks terlarang.

T: Program ini sepertinya tidak menyisakan banyak ruang untuk kesenangan!

J: Sebaliknya, ketika Anda melepaskan kesenangan yang lebih rendah, Anda dapat memperbaiki indera Anda dan menikmati pada tingkat yang jauh lebih tinggi. Tidak masuk akal untuk mengambil kesenangan Anda dan meninggalkan Anda tanpa apa-apa. Aktivitas dalam kesadaran Krishna tidak hanya menggantikan "kehilangan" Anda, tetapi juga memungkinkan Anda untuk menikmati lebih dari yang pernah Anda lakukan.

Dewa Krishna berkata dalam Bhagavad-gita (2.59),

    Meskipun jiwa yang diwujudkan mungkin dibatasi dari kenikmatan indera, rasa untuk objek indera tetap. Tetapi menghentikan keterlibatan seperti itu dengan mengalami rasa yang lebih tinggi, ia terpaku pada kesadaran.

Tidak seperti keracunan, makan daging, judi, dan seks terlarang, kenikmatan spiritual tidak memerlukan biaya uang atau mengganggu kesehatan Anda. Anda tidak harus bekerja di pabrik untuk itu, dan Anda tidak harus pergi ke mana pun untuk itu kenikmatan spiritual ada di dalam diri Anda; itu adalah bagian dari sifat spiritual Anda. Dan begitu Anda memilikinya, Anda tidak hanya dapat menyimpannya secara permanen, tetapi terus meningkat setiap saat.

T: Apa hubungan antara jiwa. tubuh, dan karma?

A: Bhagavad-gita (3.27) menjelaskan:

    Jiwa roh yang bingung oleh pengaruh ego palsu menganggap dirinya pelaku kegiatan yang pada kenyataannya dilakukan oleh tiga sifat alam material.

Jiwa yang tidak tahu hubungannya dengan Krishna mengidentifikasikan diri dengan tubuh, aktivitasnya, dan reaksi karma. Tetapi ketika roh roh menyadari posisi aktualnya, ia dapat melihat bahwa ia berbeda dari tubuh dan kegiatannya. Maka karma tidak mempengaruhinya lagi.

T: Tetapi saya melihat bahwa para penyembah Krishna masih sakit. Jadi bagaimana mereka bisa terbebas dari karma?

J: Ketika seseorang terlibat penuh dalam melayani Krishna di bawah bimbingan guru spiritual, ia tidak menimbulkan reaksi karma. Hasil dari tindakan sebelumnya masih sampai kepadanya sampai batas tertentu, tetapi mereka kehabisan. Kami memberikan contoh mematikan kipas. Ketika sakelar dimatikan, kipas masih akan berjalan untuk sementara waktu, tetapi karena tidak ada daya lagi, itu hanya masalah waktu sebelum diam.

Tentu saja, tubuh material akan selalu berubah

T: Tetapi saya melihat bahwa para penyembah Krishna masih sakit. Jadi bagaimana mereka bisa terbebas dari karma?

J: Ketika seseorang terlibat penuh dalam melayani Krishna di bawah bimbingan guru spiritual, ia tidak menimbulkan reaksi karma. Hasil dari tindakan sebelumnya masih sampai kepadanya sampai batas tertentu, tetapi mereka kehabisan. Kami memberikan contoh mematikan kipas. Ketika sakelar dimatikan, kipas masih akan berjalan untuk sementara waktu, tetapi karena tidak ada daya lagi, itu hanya masalah waktu sebelum diam.

Tentu saja, tubuh material akan selalu mengalami kesengsaraan. Bukan karena Anda penyembah, nyamuk tidak akan menggigit Anda lagi, atau Anda dapat memasuki kandang harimau tanpa dimakan.

Perbedaannya adalah bahwa penyembah tidak mengidentifikasi dengan tubuh dan masalah yang tidak dapat dihindari. Dan pada saat kematian dia kembali ke Ketuhanan, tidak pernah kembali dalam penutup materi.

Jika Anda mempraktikkan kesadaran Krishna, jiwa tetap menjauh dari semua pergolakan material. dan semua masalah material sangat berkurang karena Anda telah menarik steker pada kipas. Ada sebuah ayat instruktif dalam Bhagavad-gita (2.70):

    Seseorang yang tidak terganggu oleh arus keinginan yang tak henti-hentinya — keinginan yang masuk seperti sungai ke lautan, yang selalu dipenuhi tetapi selalu diam — dapat sendirian mencapai kedamaian, dan bukan orang yang berusaha untuk memuaskan hasrat semacam itu.

T: Bagaimana kegiatan seseorang yang tidak dikenai karma berbeda dari kegiatan seorang materialis?

A: Seorang penyembah bertindak untuk menyenangkan Krishna. Personalitas Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa, dan dengan demikian ia tidak menimbulkan karma. Seorang materialis di sisi lain, karena ia salah mengidentifikasi dengan tubuhnya, bertindak hanya untuk menyenangkan dirinya sendiri atau perpanjangan dirinya, seperti keluarga atau komunitasnya. Dia tidak tahu bahwa dia sebenarnya tidak memuaskan dirinya sendiri, tetapi hanya tubuhnya.

Literatur Veda menjelaskan bahwa dengan menyenangkan Krishna, sumber dari semua keberadaan, Anda mendapat manfaat juga. sama seperti semua cabang dan daun pohon dipelihara jika Anda menyirami akarnya. Tetapi jika Anda mencoba memuaskan indera Anda sendiri, itu seperti menyirami daun pohon: itu tidak akan berhasil.

Beberapa contoh kegiatan yang tidak menimbulkan karma adalah mempelajari buku-buku seperti Bhagavad-gita. melantunkan mantra Hare Krishna, dan hanya makan makanan yang pertama kali ditawarkan kepada Krishna. Seperti yang dikatakan oleh Krishna dalam Bhagavad-gita (3.13).

Para penyembah Tuhan dibebaskan dari segala jenis dosa karena mereka makan makanan yang pertama kali dipersembahkan untuk korban. Yang lain, yang menyiapkan makanan untuk kenikmatan indria pribadi, sesungguhnya hanya makan dosa.

T: Apa sikap yang benar untuk seseorang - yang tidak ingin terjerat dalam siklus karma?

J: Sikap yang benar adalah kesediaan untuk menyerahkan kegiatan yang berdosa dan mencari bimbingan dari orang yang sadar diri dan suci. Dari dia orang dapat belajar bagaimana mengatur kehidupan seseorang secara spiritual. Ini bukan perubahan aktivitas, melainkan perubahan sikap atau kesadaran. Dalam Bhagavad-gita (2.47), Tuhan Krishna berkata,

    Anda memiliki hak untuk melakukan tugas yang ditentukan, tetapi Anda tidak berhak atas buah tindakan. Jangan pernah menganggap diri Anda sebagai penyebab hasil kegiatan Anda, dan tidak pernah terikat untuk tidak melakukan tugas Anda.
 Sekarang mari kita tinjau pelajaran dua bagian kita tentang karma.

Mengetahui hukum karma, kita dapat memahami bahwa tidak ada yang benar-benar tidak bersalah. Meskipun kita tampak tidak bersalah saat lahir, konsekuensi dari perbuatan kita di masa lalu mengungkapkan diri pada waktunya. Faktanya, tubuh material itu sendiri adalah gejala dari keterikatan entitas hidup dalam reaksi karma, seperti halnya demam adalah gejala penyakit.

Namun selalu ada kesempatan untuk membebaskan diri dari siklus kelahiran dan kematian, yang didorong oleh karma. Tidak ada neraka abadi. Kita datang ke dunia material untuk menjalankan kemerdekaan kita dari Allah, tetapi Dia telah memberi kita literatur Veda, sebuah buku petunjuk yang menjelaskan bagaimana cara kembali ke Ketuhanan.

Rabi Kushner tidak bisa mendamaikan penderitaan orang yang tampaknya baik dengan keberadaan Allah yang maha kuasa dan maha welas asih. Ya, hidup itu seperti film panjang yang berisi ratusan ribu gambar individual. Dalam satu adegan, pahlawan itu tertawa, dan di adegan lain ia menangis. Tapi penonton tahu film itu tidak nyata. Setelah film, hanya layar yang tersisa.

Demikian pula, satu-satunya faktor nyata dan permanen dalam drama keberadaan kita adalah jiwa, yang melewati berbagai adegan tubuh yang berbeda. Rabi Kushner tidak bisa melihat di luar layar seumur hidup dan karena itu tidak tahu bahwa orang "baik" telah menerima banyak kesempatan untuk menyebabkan penderitaannya sendiri.

Tanpa pengetahuan tentang karma, kita menjadi semakin terjerat dalam jaringan aksi dan reaksi, seperti lalat yang terperangkap dalam jaring laba-laba. Tetapi praktik kesadaran Krishna dapat membawa kehidupan materi kita ke akhir yang bahagia.

    Setelah mencapai-Ku, jiwa-jiwa agung, yang adalah para yogi yang berbakti, tidak pernah kembali ke dunia sementara ini, yang penuh dengan kesengsaraan, karena mereka telah mencapai kesempurnaan tertinggi. (Bhagavadgita 8.15)