Strategi untuk menghadapi salah satu tantangan hidup yang meresap.
Kita semua menghadapi situasi yang menakutkan dalam hidup. Literatur Veda memberi tahu kita bahwa ketakutan adalah salah satu kondisi kehidupan yang selalu ada di dunia material. Bagaimana kita bisa mengatasi ketakutan kita secara efektif? Di sini saya mengusulkan empat strategi, diringkas sebagai singkatan FEAR:
Saya akan mulai dengan membahas bagaimana menerapkan strategi-strategi ini dalam kehidupan biasa (di kantor, misalnya), dan menyimpulkan dengan penerapan langsungnya pada kehidupan dalam kesadaran Krishna.
Fokus
Dalam Bhagavad-gita Arjuna memberitahu Sri Krsna bahwa menurutnya mengendalikan pikiran sama sulitnya dengan mengendalikan angin. Satu kekuatan kuat yang mempengaruhi pikiran kita adalah ketakutan. Ketakutan membuat pikiran kita menjadi liar dengan pikiran. “Bagaimana jika ini salah? Bagaimana jika itu salah? ” Seringkali, gambaran tentang hal-hal yang salah di masa lalu memicu imajinasi pikiran. Semakin kita memikirkan gambaran masa lalu itu, semakin menakutkan film horor pikiran kita tentang masa depan kita. Untuk mencegah memperburuk ketakutan kita, kita perlu fokus pada saat ini - dan secara khusus pada aspek saat ini yang membuat kita takut.
Misalkan di kantor Anda atasan Anda memberi Anda pandangan yang aneh dan pikiran Anda melesat dalam keadaan panik: “Mengapa tatapan itu? Apakah saya akan dipecat? Jika saya kehilangan pekerjaan, apa yang akan terjadi pada saya? Bagaimana cara saya membayar hipotek saya? Jika saya tidak dapat membayar hipotek saya, saya akan diusir. Jika saya diusir, di mana saya akan tinggal? Saya akan menjadi tunawisma. Itu akan menjadi bencana - bagaimana saya bisa bertahan dalam cuaca dingin? ” Dengan demikian, pandangan sekilas saja dapat memicu serangan panik. Anda mungkin merasa kedinginan karena AC kantor Anda, tetapi Anda akhirnya menggigil karena film horor yang membekukan di benak Anda.
Untuk menghentikan ketakutan delusi, kita bisa fokus dengan bertanya pada diri sendiri, "Apa sebenarnya masalahnya saat ini?" dan mengarahkan perhatian kita dari kemungkinan yang kabur dan menakutkan ke masalah spesifik yang dapat ditindaklanjuti.
Mengikutsertakan
Setelah perhatian kita difokuskan pada masalah tertentu, kita dapat melanjutkan ke pertanyaan berikutnya: "Apa yang dapat saya lakukan untuk masalah ini sekarang?"
Seperti yang diajarkan oleh literatur Veda, kita memiliki dua jenis indra: indra yang memperoleh pengetahuan dan indra aktif. Jadi kita berinteraksi dengan dunia dalam dua cara utama: dengan mengambil informasi darinya dan dengan melakukan tindakan di dalamnya. Rasa takut dapat salah mengarahkan kedua interaksi ini - rasa takut dapat mengalihkan penglihatan kita dari masalah spesifik menjadi kabut asap skenario terburuk, dan dapat melumpuhkan kita atau mendorong reaksi lutut, sehingga memperburuk situasi. Dengan fokus, kita memerangi penyesatan persepsi kita; dan dengan terlibat, kami memerangi penyesatan dari tindakan kami.
Terlibat membantu kita keluar dari pikiran kita. Saat kita hidup di kepala kita, memberikan terlalu banyak perhatian pada pikiran kita, kita membiarkan rasa takut menguasai kita. Tetapi jika kita keluar dari pikiran kita dengan melakukan sesuatu yang nyata untuk mengatasi situasi tersebut, rasa takut yang menahan kita berkurang.
Ketika tindakan nyata yang kita lakukan juga terikat waktu, kita merasa terdorong dan terinspirasi untuk memberikan perhatian penuh kita. Dengan perhatian kita terfokus demikian, kita tidak memberikan banyak perhatian pada hantu menakutkan yang disulap oleh pikiran. Dan semakin sedikit perhatian yang kita berikan pada ketakutan kita, semakin lemah ketakutan itu.
Ketika kita terlibat secara konstruktif, kita tidak diliputi oleh rasa takut. Ini terutama terlihat ketika kita terlibat dalam kegiatan sadar akan Krishna. Sekalipun kita menghadapi situasi yang tidak pasti, keterlibatan yang membangun membuat kita menjadi intens, bukan tegang. Tetapi setiap kali kita tidak terlibat secara konstruktif, maka situasi berisiko memicu pikiran kita untuk bekerja berlebihan, dan segera memunculkan skenario menakutkan yang membuat kita paranoid. Selama waktu kita menganggur, pikiran kita bekerja lembur. Srila Prabhupada sering mengutip pepatah “Pikiran yang menganggur adalah bengkel iblis.”
Sebuah pertanyaan mungkin muncul: jika kita sudah merasakan ketakutan, dapatkah kita melibatkan diri secara konstruktif? Iya. Bahkan jika kita tidak dapat mencegah kehadiran rasa takut di dalam diri kita, kita dapat meminimalkan pengaruhnya terhadap kita. Dengan menggunakan pertanyaan terarah untuk mengalihkan perhatian kita dari situasi menakutkan ke tindakan perbaikan, kita dapat melemahkan cengkeraman rasa takut pada kita.
Dengan kata lain, fokus dan keterlibatan membantu kita membawa kesadaran kita ke saat ini alih-alih membiarkannya mengembara di masa lalu atau di masa depan. Saat ini adalah satu-satunya saat kita bisa mengubah apapun. Dalam kata-kata yang tak terlupakan dari Srila Bhaktivinoda Thakura:
Lupakan masa lalu yang tertidur dan jangan pernah
Mimpi masa depan sama sekali,
Tapi bertindaklah di waktu yang bersamamu
Dan kemajuan yang akan kau panggil.
Masa lalu adalah sejarah; kita tidak bisa mengubahnya. Dan masa depan adalah misteri; kita tidak bisa memprediksinya. Hanya saat ini yang kita miliki - dan semua yang akan kita miliki.
Saat menghadapi situasi yang menakutkan saat ini, bagaimana jika besarnya masalah membuat kita kewalahan? Itu membawa kita ke strategi selanjutnya.
Timbul
Bangkit berarti kita meningkatkan kesadaran kita di atas situasi yang mengancam dengan memahami bahwa kita ada di tingkat realitas yang lebih tinggi. Sri Krsna menjelaskan dalam Bhagavad-gita bahwa kita lebih dari sekedar tubuh dan pikiran kita; kita adalah jiwa yang tidak bisa dihancurkan, selamanya merupakan bagian dari Krishna. Menyadari hubungan kita dengan Krishna akan memberi kita kedamaian dan kekuatan. Dengan merenungkan spiritualitas kami, kami memahami bahwa kami telah menanggung banyak masalah di masa lalu - dan kami akan menanggung masalah ini juga. Hidup bukanlah sprint seratus meter; itu adalah maraton seratus mil. Secara alami, kami ingin melakukan yang terbaik di setiap sprint, tetapi kami berada dalam posisi jangka panjang; kemunduran dalam satu putaran maraton kehidupan bukanlah bencana.
Namun, selama kita hidup dengan konsepsi material tentang kehidupan, harga diri kita berasal dari identitas material kita dan kapasitas kita yang sesuai untuk mengendalikan hal-hal eksternal. Ketika ada yang salah atau mengancam untuk salah, kita merasa harga diri kita ditantang, bahkan dihancurkan. Kita akhirnya memikirkan kemungkinan kegagalan bukan sebagai peristiwa dalam hidup kita tetapi sebagai peristiwa yang menentukan hidup kita.
Meningkatkan kesadaran kita ke tingkat spiritual membuat harga diri kita lebih terjamin. Dengan menyadari bahwa identitas esensial kita tidak dapat dihancurkan, kita dapat mengalami keamanan dan kekuatan bahkan di tengah bahaya.
Bagaimana kita bisa meningkatkan kesadaran kita? Salah satu cara yang ampuh adalah melalui meditasi, karena meditasi mengarahkan pikiran kita ke realitas yang lebih dalam dan lebih tahan lama. Sementara berbagai bentuk meditasi mengarahkan pikiran kita ke objek yang berbeda, yang paling memberdayakan adalah meditasi yang mengarahkan pikiran kita menuju objek nonmateri yang kekal. Meditasi mantra adalah meditasi semacam itu - ia memusatkan kesadaran kita pada mantra, yang dikuduskan, suara khusus yang selaras dengan realitas yang lebih tinggi. Mantra yang membahas realitas spiritual tertinggi, seperti mantra Hare Krishna, meningkatkan kesadaran kita secara paling efektif ke tingkat spiritual tertinggi.
Melepaskan
Pelepasan berarti kita melepaskan hal-hal yang tidak berada dalam kendali kita. Seringkali, bagaimanapun, kita menolak melepaskan sesuatu karena kita merasa bahwa dengan melepaskan kita kehilangan kendali yang seharusnya kita miliki dan karenanya tidak bertanggung jawab.
Untuk mengatasi penolakan semacam itu, kita dapat mengubah fokus kita dari apa yang kita lepaskan menjadi apa yang kita pegang: pikiran kita. Ketika kita berpegang pada situasi bermasalah, tanpa disadari kita memberikan situasi itu kekuatan untuk mengendalikan pikiran kita. Semakin masalah itu mendominasi pikiran kita, semakin besar masalah yang muncul, dan semakin kita merasa dikerdilkan dan tidak berdaya. Dan kita menjadi semakin tidak mampu melakukan bahkan hal-hal yang seharusnya bisa kita lakukan. Jadi, dengan berpegang pada hal-hal yang tidak bisa kita kendalikan, kita akhirnya menjadi tidak bertanggung jawab, tidak bertanggung jawab.
Lord Krishna mendorong kita untuk melepaskan segala sesuatu melalui penyerahan bhakti kepada-Nya. Dia menjelaskan bahwa kita tidak hanya spiritual; kita juga bagian dari keseluruhan yang lebih besar dari diri kita sendiri ( Gita 15.7). Keseluruhan itu adalah realitas tertinggi yang serba menarik, maha kuasa, Krishna Sendiri. Dia menyampaikan ( Gita 18.66) bahwa berserah bukan hanya tentang melepaskan sesuatu tetapi pada dasarnya tentang mencari perlindungan-Nya. Dengan berserah, kita fokus untuk membiarkan Krishna mengendalikan segala sesuatunya. Sebenarnya, Dia selalu memegang kendali. Tetapi kita sering percaya bahwa kita ditakdirkan untuk mengendalikan banyak hal; dan ketika kita tidak bisa mengendalikan mereka, kita merasa terancam, bahkan hancur.
Krishna memiliki rencana yang lebih tinggi, bahkan jika kita tidak dapat membedakannya sekarang. Meskipun demikian, jika kita mempertahankan sikap pelayanan yang terarah ditambah dengan tindakan bhakti yang bijaksana, bahkan jika ada yang salah, kita akan menemukan bahwa Krishna pada akhirnya akan membawa kebaikan darinya.
Dengan pemahaman bhakti seperti itu, kita belajar untuk melepaskan segala sesuatu, dan kita berusaha untuk menahan pikiran kita dan mengarahkannya kepada Krishna. Semakin kita melepaskan hal-hal yang tidak berada dalam kendali kita, semakin kita bisa mendapatkan pikiran kita dalam kendali kita dan semakin kita bisa terlibat dalam tindakan yang ada dalam kendali kita. Dan karena hubungan devosional kita dengan Krishna membuat kesadaran kita tenang dan jernih, kita bisa lebih efektif memikirkan jalan terbaik ke depan. Nyatanya, Krishna membalas dengan watak kebaktian kita dengan memberi kita kecerdasan dari dalam untuk memilih dengan bijak ( Gita 10.10). Ketika ketenangan kita dipulihkan, kita menyadari bahwa melepaskan bukanlah melemahkan - sebaliknya, melepaskan untuk membiarkan Tuhan memimpin kita sangat memberdayakan.
Refleksi Penutup
Strategi dalam akronim FEAR juga dapat dilihat sebagai langkah progresif untuk spiritualisasi kesadaran kita. Fokus dan Keterlibatan membawa kesadaran kita pada sifat kebaikan, yang ditandai dengan persepsi jernih dan tindakan tenang ( Gita 14.11). Kebangkitan membawa kesadaran kita ke tingkat spiritual, di mana kita merasakan esensi nonmateri kita yang tidak dapat binasa (18.2). Pelepasan membawa kesadaran kita ke tingkat kebaktian, di mana kita memahami bahwa Krishna adalah dermawan terbesar kita (5.29) dan akan membantu kita mengatasi semua rintangan jika kita menjadi sadar akan-Nya (18.58).
Sebagaimana terbitnya matahari dapat menghilangkan kabut yang paling tebal, demikian pula, kebangkitan kesadaran Krishna di dalam diri kita dapat melawan ketakutan terbesar. Namun, hingga matahari terbit, kita membutuhkan senter untuk membersihkan jalan di depan kita. Demikian pula, sampai kita dapat menjadi sadar akan Krishna, kita dapat menggunakan strategi-strategi ini sebagai senter untuk menerangi langkah kita selanjutnya ketika kabut ketakutan menyelimuti jalan kita. Dan jika strategi ini diterapkan dalam suasana kebaktian, mereka juga dapat berkontribusi untuk meningkatkan kesadaran kita terhadap Krishna.
Jika kita fokus untuk mengidentifikasi masalah sebenarnya yang kita hadapi, bertindak sesuai dengan apa yang dapat kita lakukan sekarang, mengingat bahwa kita lebih besar dari situasi kita, dan melepaskan hal-hal yang tidak berada dalam kendali kita, dengan bantuan Krishna kita dapat menghadapi situasi menakutkan secara positif dan produktif.
Tentang Penulis:
Chaitanya Charana Dasa adalah murid Yang Mulia Radhanath Swami. Dia memegang gelar di bidang teknik elektronik dan telekomunikasi dan melayani penuh waktu di ISKCON Mumbai. Dia adalah penulis dua puluh dua buku. Untuk membaca artikelnya yang lain atau untuk menerima renungan hariannya tentang Bhagavad-gita, "Gita-daily," kunjungi thespiritualscientist.com
http://btg.krishna.com/fear-acronym-facing-fear