Ini adalah salah satu perdebatan utama yang dibahas di ISKCON sejak tahun 90-an.
Srila Prabhupada menyatakan bahwa jiva pada mulanya adalah pergaulan Sri Krsna, mengambil bagian dalam lila-Nya.
Sulit untuk memahami mengapa dia meninggalkan situasi yang sempurna dan memasuki dunia penderitaan. Oleh karena itu, beberapa Gaudiya Vaisnava memberikan jawaban bahwa jiva tidak pernah bersama Tuhan. Pandangan ini ditolak oleh GBC dalam resolusinya 79/1995.
Tetapi dengan kurangnya sastra pramana (pramana pusat menurut CC 2.20.352 hal.) Tidak ada kesimpulan filosofis.
Tampaknya jawabannya tersembunyi di depan mata ... Seperti yang kita ketahui, salah satu penyebab utama mengapa seorang penyembah kehilangan minat dalam bhakti adalah aparadha. Dan inilah yang Tuhan nyatakan secara langsung sehubungan dengan jiva yang terbebaskan dalam Parama samhita, salah satu teks utama Pancaratra. Kutipan dari Baroda Oriental Institute edisi 1940, foto-foto dengan teks Sansekerta dan Inggris: http://www.veda.harekrsna.cz/library/Paramasamhita_30.94-95_jiva-fall.zip
sAyujyaM pratipannAs te tIvra bhaktAs tapasvinaH
kiMkarA mamate nityA bhavanti nirupadravAH
Kemudian, mereka yang telah mendapatkan pergaulan ilahi dan setia kepada-Ku dengan keras dan keras dalam hidup, menjadi hamba-Ku, dan tetap dalam kondisi itu tanpa masalah. (Parama samhita 30.94)
teSAM bhakty aparAdhena saMsAraH sambhavet punaH
anyathA sthitir evaiSAM mat prasAdena zAzvatI
Bagi mereka, kehidupan dalam samsara akan datang kembali melalui aparadha dalam kehidupan bakti mereka . Kalau tidak, posisi ini abadi di sini melalui anugerah-Ku. (Parama samhita 30,95)
nivrttAs tu viziSyante sarvebhyaH puruSottamAH
saMsAra gocarAtItA nirvizeSAH sadA mama
Mereka yang terbebaskan dari kehidupan duniawi (nivRttAH atau muktAH) bagaimanapun adalah yang terbaik dari manusia, lebih tinggi dari mereka yang berada dalam samsara dan selalu tidak berbeda dari-Ku. (Parama samhita 30.96)
tat teSAM sambhavo bhUyaH pramAdo vAsti kazcana
vedAntair idam evoktaM vaiSNavaM paramaM padam
apavargaz ca muktiz ca nirvANaM caiva dehinAm
etad eva parA siddhir gatInAM paramA gatiH
Bagi mereka tidak ada kelahiran kembali, atau ilusi apapun. Apa yang disebut paramam padam Visnu dalam Vedanta adalah ini sendiri; seperti juga apavarga, mukti dan nirwana bagi makhluk-makhluk yang berwujud. Ini saja adalah kesempurnaan tertinggi yang dapat dicapai, tujuan akhir dari semua tujuan. (Parama samhita 30.97-98)
Dalam kitab Srila Prabhupada Parama samhita disebutkan dua kali dalam CC Adi 5.41 hal., Seperti dikutip dalam Sri Bhasya dari Sri Ramanujacarya. Dalam Sandarbhas atau HBV tidak dikutip. Mungkin itulah alasan mengapa pramana luput dari perhatian ketika sedang berlangsung pencarian pramana
Sumber :
http://krishna.com/blog/2020/09/14/jiva-issue-sastra-pramana