Korban Semua? Oleh Vishakha Devi Dasi

Daripada menyalahkan orang lain atas penderitaan kita, sebaiknya kita memahami bahwa kita semua pada dasarnya terlibat dalam apa yang kita sebut sebagai korban.

Korban adalah orang yang menderita akibat tindakan destruktif. Seringkali kita menganggap korban tidak bersalah dan tidak bertanggung jawab atau tidak bertanggung jawab atas apa yang terjadi – misalnya, orang yang ditembak secara acak atau anak-anak yang dianiaya.

Akan tetapi, ada korban yang mungkin tidak sepenuhnya tidak bersalah – misalnya, seorang perokok berat yang sadar bahwa merokok dapat membahayakan kesehatannya namun terkena kanker paru-paru yang fatal setelah empat puluh tahun merokok. Seseorang dapat berargumen bahwa orang tersebut seharusnya memiliki kecerdasan dan pengendalian diri untuk berhenti merokok (atau tidak pernah memulai). Atau orang dapat menunjukkan bahwa industri tembakau dengan sengaja membuat rokok menjadi sangat adiktif dengan menambahkan nikotin ekstra. Apakah si perokok menciptakan kemalangannya sendiri, atau dia adalah korban dari industri tembakau? (Dalam sejumlah kasus, pengadilan memutuskan bahwa perokok menjadi korban industri tembakau dan memberikan ganti rugi ratusan ribu dolar kepada mereka.)


Contoh lain: Jika saya secara sadar terus bergaul dengan orang yang melecehkan saya, apakah saya seorang korban, atau apakah saya hanya bodoh? Sekali lagi jawabannya tidak langsung, karena faktor emosional, sosial, dan ekonomi mungkin terlibat. Setiap kasus bersifat individual, dan tingkat tanggung jawab korban adalah unik untuk setiap kasus. Dengan kata lain, persoalan korban/pelaku mungkin lebih kompleks dan bernuansa daripada yang diungkap sekilas.

Ajaran Transendental

Arti lain dari korban adalah orang yang terpengaruh secara merugikan oleh suatu kekuatan, termasuk orang yang tertipu oleh emosi atau ketidaktahuannya sendiri. Dalam pengertian inilah, melalui mata kitab suci, kita dapat menjelajahi para korban dan ketidakbersalahan atau kekurangan mereka.

Dalam Bhagavad-gita, Krishna menjelaskan bahwa kita memiliki kehendak bebas. Kami bukan pion yang tidak mampu dan tidak berdaya. Setelah menginstruksikan Arjuna, Dia berkata, "Pertimbangkan ini sepenuhnya dan kemudian lakukan apa yang ingin kamu lakukan." ( Gita 18.63) Sebagai orang dewasa, masing-masing dari kita memiliki beberapa kemampuan untuk memutuskan bagaimana kita ingin bertindak; kita memiliki penguasaan diri dan kekuatan pribadi, dan karena itu kita bertanggung jawab atas tindakan kita. Namun, pada saat yang sama dan mungkin mengejutkan, pandangan kitab suci adalah bahwa kita yang bukan penyembah kuat Krishna adalah korban – korban energi ilusi Krishna. Kita terpengaruh secara negatif oleh sifat material Krishna. Srila Prabhupada menjelaskan:

Dunia material disebut ilusi karena merupakan tempat kelupaan akan pelayanan rohani kepada Tuhan. Demikianlah seseorang yang menekuni bhakti kepada Tuhan di dunia material kadang-kadang mungkin sangat terganggu oleh keadaan yang canggung. Ada pernyataan perang antara dua pihak, energi ilusi dan penyembah, dan kadang-kadang penyembah yang lemah menjadi korban serangan energi ilusi yang kuat. ( Bhagavatam 3.10.5, Penjelasan)

Idenya adalah bahwa kita, jiwa-jiwa roh, adalah murni karena kita adalah bagian integral dari Krishna, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, yang paling murni. Ketika kita berada di bawah cengkeraman energi material Krishna, kita menjadi korban dari tiga sifat alam material, yaitu kebaikan, nafsu, dan kebodohan. Kemudian apapun yang kita lakukan, kita lakukan di bawah pengaruh mode tersebut. Dengan demikian kita adalah korban. The Bhagavad-gita (3.27) menegaskan:

prakriteh kriyamanani

gunaih karmani sarvashah

ahankara-vimudhatma

kartaham iti manyate

“Jiwa roh yang bingung, di bawah pengaruh tiga sifat alam material, menganggap dirinya sebagai pelaku kegiatan yang sebenarnya dilakukan oleh alam.” Dan beberapa saat kemudian (5.14):

na kartritvam na karmani

lokasya srijati prabhuh

dan karma-phala-samyogam

svabhavas tu pravartate

“Roh yang diwujudkan, penguasa kota tubuhnya, tidak menciptakan aktivitas, juga tidak mendorong orang untuk bertindak, juga tidak menciptakan buah dari tindakan. Semua ini dilakukan oleh sifat-sifat alam material.” Dengan kata lain, jika kita tidak memiliki pengetahuan yang benar, kita berada di tangan energi material dalam bentuk kebaikan, nafsu, ketidaktahuan, atau kombinasinya, dan kita menderita. Karena ketidaktahuan, kita tertipu oleh alam material.

Berapa banyak kita korban yang tidak bersalah, dan berapa banyak kita bersalah? “Menurut Srila Madhvacharya, orang yang berusia di atas empat belas tahun dianggap mampu membedakan antara yang baik dan yang buruk dan dengan demikian bertanggung jawab atas kegiatan saleh dan dosa mereka. Hewan, di sisi lain, menyatu dalam ketidaktahuan, tidak dapat disalahkan atas pelanggaran mereka atau dipuji karena apa yang disebut kualitas baik mereka, yang semuanya muncul pada akhirnya dari ketidaktahuan.” ( Bhagavatam 11.21.16, Penjelasan) Jika saya tetap bodoh dan terus salah mengidentifikasi tubuh dan pikiran sebagai diri saya, maka saya juga tetap bingung dan lemah dan menjadi korban energi ilusi kuat Krishna. Kesalahan identifikasi dasar saya membuat saya menjadi mangsa kesulitan dan penderitaan. Oleh karena itu Bhagavad-gitadimulai dengan instruksi spiritual bahwa tidak seorang pun adalah tubuh atau pikiran mereka tetapi masing-masing dari kita adalah makhluk spiritual yang ada di dalam tubuh dan pikiran. Melupakan ini, saya menjadi korban dari apa pun yang menimpa tubuh dan pikiran saya.

Untuk berhenti menjadi korban, saya perlu mengatasi akar masalahnya – bahwa saya salah mengidentifikasi tubuh dan pikiran sebagai diri saya sendiri – dan memperbaiki kesalahpahaman itu. Kesalahan identifikasi saya menciptakan tiga jenis dorongan duniawi: dorongan untuk berbicara, dorongan atau tuntutan pikiran, dan tuntutan tubuh. Dalam kata-kata Prabhupada, “Ketika makhluk hidup menjadi korban dari ketiga jenis dorongan ini, hidupnya menjadi tidak menguntungkan. Orang yang berlatih melawan tuntutan atau desakan ini disebut tapasvi , atau orang yang mempraktikkan pertapaan. Dengan tapasya seperti itu seseorang dapat mengatasi viktimisasi oleh energi material, potensi eksternal dari Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.” ( Nektar Instruksi , Teks 1, Maksud)

Kita yang tidak terbiasa dengan pertapaan mungkin merasa ngeri memikirkan melakukan apa pun. Kata penghematan itu sendiri dapat menyebabkan getaran. Tetapi hampir semua orang sudah melakukan pertapaan, terkadang yang parah. Misalnya, siswa menghabiskan waktu berjam-jam untuk belajar atau duduk di kelas; pekerja dan pengusaha menghabiskan waktu berjam-jam untuk pergi ke tempat kerja dan kembali, dan bekerja berjam-jam dalam keadaan yang kurang ideal; orang tua harus menghadapi anak-anak yang sulit; semua orang berurusan dengan hubungan yang sulit; Dan seterusnya. Suka atau tidak, pertapaan sudah menjadi bagian integral dari kehidupan kita. Namun, dengan jenis pertapaan yang tepat, kita dapat selamanya mengakhiri viktimisasi kita di tangan alam material. Srila Prabhupada menjelaskan,

Dalam melaksanakan penebusan dosa, seseorang harus bertekad untuk kembali ke rumah, kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan harus memutuskan untuk menjalani semua jenis kesengsaraan untuk tujuan itu. Bahkan untuk kemakmuran materi, nama dan ketenaran, seseorang harus menjalani jenis penebusan dosa yang berat; jika tidak, tidak ada yang bisa menjadi tokoh penting di dunia material ini. Kalau begitu, mengapa tidak ada jenis pertapaan berat untuk kesempurnaan bhakti? Kehidupan yang santai dan pencapaian kesempurnaan dalam realisasi transendental tidak dapat berjalan bersama-sama. Tuhan lebih pintar dari makhluk hidup mana pun; oleh karena itu Beliau ingin melihat betapa tekunnya penyembah dalam bhakti. Perintah itu diterima dari Tuhan, baik secara langsung atau melalui guru kerohanian yang bonafid, dan untuk melaksanakan perintah itu, betapapun melelahkannya, adalah jenis penebusan dosa yang berat. Orang yang mengikuti prinsip dengan teguh pasti akan mencapai keberhasilan dalam mencapai belas kasihan Tuhan. (Bhagavatam 2.9.24, Penjelasan)

Kita mulai dengan menerima, bahkan secara teoretis, bahwa karena kita adalah makhluk spiritual yang untuk sementara menghuni tubuh dan pikiran material, kita tidak akan pernah bisa puas dengan mencoba menikmati materi dalam bentuk apa pun. Tanpa penerimaan ini, keinginan kita yang tak kenal lelah untuk menikmati materi akan terus berlanjut, dan dengan itu terus menjadi korban. Kita lolos dari janji kenikmatan palsu seperti itu melalui proses bhakti, bhakti kepada Krishna, Tuhan Yang Maha Esa. Alih-alih membiarkan indera-indera kita mencoba memuaskan diri mereka sendiri secara materi, kita menggunakan indera-indera kita untuk melayani tuan indra, Krishna. Ambil contoh, indera pendengaran. Dalam kata-kata Srila Prabhupada, “Jika masyarakat manusia menyerahkan dirinya pada proses mendengarkan sastra Veda, ia tidak akan menjadi korban suara-suara tidak saleh yang digetarkan oleh orang-orang saleh yang merendahkan standar masyarakat secara keseluruhan.” ( Bhagavatam 2.2.36, Penjelasan)

Dengan kata lain, kita sebagai makhluk spiritual sebenarnya adalah penguasa indera dan pikiran kita, meskipun untuk sementara kita telah menjadi korban pengaruh mereka. Dengan bhakti-yoga, kesadaran Krishna, kita dapat melanjutkan posisi kita yang sah sebagai penguasa kemampuan mental dan indera kita. Pada titik itu, apa pun yang terjadi secara eksternal, kita adalah pahlawan, bukan korban. “Aktivitas materi adalah aktivitas kepahlawanan palsu,” Prabhupada menulis, “sedangkan menahan indera dari keterlibatan materi adalah kepahlawanan yang hebat.” ( Bhagavatam 4.25.25, Penjelasan)

Kepahitan

Ketika saya gagal menguasai pikiran dan indera saya, saya mungkin merasa pahit tentang pengalaman saya. “Kenapa ini terjadi padaku? Saya tidak melakukan apa pun untuk mendapatkan ini! ”

Sementara kitab suci setuju bahwa kita adalah korban dalam arti bahwa kita terpengaruh secara negatif oleh alam material, mereka tidak menerima kepahitan yang dapat menyertai menjadi korban. Sebaliknya, kemarahan dan kepahitan itu adalah bukti bahwa saya membiarkan diri saya menjadi korban lebih jauh. Sri Krishna berkata, “Sementara merenungkan objek-objek indera, seseorang mengembangkan kemelekatan terhadapnya, dan dari kemelekatan demikian berkembanglah nafsu, dan dari nafsu timbul kemarahan. Dari kemarahan, delusi total muncul, dan dari delusi kebingungan ingatan. Ketika ingatan dibingungkan, kecerdasan hilang, dan ketika kecerdasan hilang, seseorang jatuh lagi ke dalam kumpulan materi.” ( Gita 2.62–63)

Srila Prabhupada menjelaskan dalam sebuah ceramah, “Jadi bagaimana kita menjadi korban maya ini , yang dijelaskan di sini, bahwa dari kemarahan, delusi muncul. . . . Saya telah lupa sepenuhnya bahwa saya bukanlah tubuh ini, saya adalah jiwa roh, aham brahmasmi; Saya adalah bagian tak terpisahkan dari Brahman Tertinggi, roh, keseluruhan yang mutlak. Itu aku sudah lupa.” (Kuliah tentang Bhagavad-gita 2.62–72, 19 Desember 1968, Los Angeles)

Para penyembah tidak menjadi marah dan pahit tentang nasib mereka. Sebaliknya, mereka menggunakan situasi yang tampaknya negatif untuk membuat kemajuan spiritual, menerima bahwa pada akhirnya sumber masalah yang menciptakan penderitaan mereka ada di dalam diri mereka, bukan di luar. Pemurnian kita dari kesadaran material menuntut agar kita menerima tanggung jawab atas keadaan kita. Jika kita menjadi pahit itu berarti kita belum menerima tanggung jawab itu, yang membuatnya sulit untuk menjadi lebih baik.

Kebebasan Seorang Korban

Untuk berhenti menganggap diri saya sebagai korban, saya mulai bertanya pada diri sendiri, “Ada apa dengan situasi yang membuat saya begitu terpicu?” Apakah harga diri saya terancam, nama baik saya, kehilangan apa yang menjadi hak saya, atau apakah saya telah terluka oleh asumsi yang salah? Apapun masalahnya, apa yang secara bertahap akan mengangkat saya adalah untuk memahami dan menerima identitas abadi saya yang sebenarnya sebagai makhluk spiritual, bagian integral dari Krishna, dan mencoba untuk bertindak dalam kapasitas itu.

Jika itu situasinya, pertanyaannya kemudian menjadi bagaimana saya bisa menanggapi dengan cara yang membantu pemahaman ini? Bagaimana saya bisa mengalihkan fokus saya dari menjadi korban?

Langkah pertama mungkin kerendahan hati. Bertahun-tahun yang lalu, ketika seorang penyembah melarikan diri dengan uang anggota kehidupan, Srila Prabhupada mengatakan kepada anggota kehidupan itu, “Jangan marah dengan instrumen karma Anda.” Siapa yang tahu apa yang telah kita lakukan di masa lalu untuk menciptakan situasi kita saat ini? Kita hanya dapat mengetahui bahwa apa yang telah kita alami dan juga keadaan kita saat ini bukanlah kebetulan, karena tidak ada kecelakaan dalam ciptaan Krishna. Entah bagaimana, apa yang terjadi dalam ciptaan Krishna adalah rencana Krishna, secara langsung atau tidak langsung. Ketidakbahagiaan yang diderita oleh seorang penyembah yang tulus secara teknis bukanlah reaksi karma; lebih merupakan rahmat khusus Tuhan untuk mendorong penyembah-Nya untuk sepenuhnya melepaskan dunia material dan kembali ke rumah, kembali kepada Ketuhanan.

Ada banyak contoh dalam Srimad-Bhagavatam tentang tanggapan bhakti terhadap ketidakadilan. Salah satu yang menonjol adalah Maharaja Parikesit, yang dikutuk mati karena kesalahan kecil. Srila Prabhupada menulis, “[T]contoh terbaiknya adalah Maharaja Parikesit sendiri, yang diakui sebagai raja yang saleh dan tidak berdosa. Tetapi dia juga menjadi korban dari pelanggaran yang dia lakukan terhadap seorang brahmana , meskipun dia tidak pernah mau melakukan kesalahan seperti itu. Dia juga dikutuk, tetapi karena dia adalah penyembah Tuhan yang agung, bahkan perubahan kehidupan seperti itu menjadi menguntungkan.” ( Bhagavatam 1.19.7, Penjelasan)

Maharaja Parikesit tidak berkubang dalam kemalangannya. Dia tidak mencela brahmana yang mengutuknya atau kelas brahmana karena membina orang yang tidak memenuhi syarat seperti itu. Sebaliknya, ia mengambil kematiannya akan datang sebagai kesempatan untuk melepaskan diri dari semua gangguan dan berkonsentrasi secara eksklusif pada pemahaman tugas seseorang, terutama nya tugas - tugas satu tentang mati. Sebagai hasilnya, ia mendengar S rimad-Bhagavatam yang indah mengenai nama, ketenaran, bentuk, kegiatan, kualitas, dan ajaran Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan Sri Krishna. Maharaja Parikesit dengan cemerlang mengatur hidupnya untuk meningkatkan kesadarannya.

Memang, ini adalah contoh mulia yang banyak dari kita, termasuk saya sendiri, belum siap untuk menerimanya sepenuhnya. Tetapi kita dapat mengambil tanggung jawab atas situasi kita, menghindari menyalahkan orang lain, dan tetap yakin bahwa jika kita hanya mencoba melihat situasi kita secara rohani, Krishna akan membantu kita, meskipun kita tidak pernah tahu persis bagaimana Dia akan membantu. Mencoba memahami situasi kita dari perspektif spiritual dapat membuka kita pada sikap yang lebih bermakna dan positif. Perspektif Krishna, bagaimanapun juga, mungkin berbeda dari kita; tapi kita harus tahu pasti bahwa Dia menginginkan yang terbaik untuk kita.

tat te 'nukampam su-samikshamano

bhunjana evatma-kritam vipakam

hrid-vag-vapurbhir vidadhan namas te

jiveta yo mukti-pade sa daya-bhak

“Ya Tuhanku, orang yang dengan sungguh-sungguh menunggu-Mu untuk melimpahkan belas kasihan-Mu yang tanpa sebab kepadanya, sambil dengan sabar menanggung reaksi dari perbuatan buruknya di masa lalu dan mempersembahkan kepada-Mu sujud hormat dengan hati, kata-kata, dan tubuhnya, pastilah memenuhi syarat untuk pembebasan, karena itu telah menjadi tuntutannya yang sah.” ( Bhagavatam 10.14.8)

Seringkali, jika kita dapat dengan mudah mengungkapkan apa yang kita alami kepada seorang penyembah yang berempati, itu akan membantu kita mulai menyembuhkan dan terlibat secara lebih positif.

Kemunduran Sementara

Sangat mudah untuk menganggap diri saya sebagai korban yang malang seperti halnya mudah menyalahkan seseorang atas kesalahan saya daripada menerima tanggung jawab. Suatu ketika sekelompok kecil pemimpin berada di kamar Srila Prabhupada mendiskusikan suatu kesulitan. Para pemimpin ini sepakat bahwa penyebab kesulitan adalah pemimpin lain, yang tidak hadir. Prabhupada dengan masam menunjukkan betapa nyamannya menyalahkan seseorang yang tidak ada untuk membela dirinya sendiri. Cara yang mudah tidak selalu merupakan cara yang terbaik. Betapapun sulitnya, kita dapat mulai mengambil tanggung jawab atas keadaan kita.

Sebagai seorang anak yang belajar berjalan secara teratur akan jatuh dan bangun untuk mencoba lagi, kadang-kadang kita mungkin jatuh untuk menyalahkan orang lain dan kemudian bangkit kembali untuk melanjutkan upaya heroik kita. Srila Prabhupada menulis dalam sebuah surat (26 Oktober 1967):

Di dunia material ada pertarungan terus-menerus antara maya & makhluk hidup. Maya sangat kuat & kita bisa menjadi korban di tangannya kapan saja. Satu-satunya cara untuk melindungi kita dari serangan maya adalah menjadi Sadar Krishna sepenuhnya. Proporsi di mana kita jatuh kembali dalam Kesadaran Krishna diisi oleh pengaruh maya. Persis seperti proporsi kelalaian kesehatan kita yang kemudian mengakibatkan kita jatuh sakit. Orang yang sangat berhati-hati dengan kesehatannya umumnya tidak jatuh sakit. Demikian pula seseorang yang selalu mantap dalam Kesadaran Krishna tidak dapat dikalahkan oleh maya. Kadang-kadang terlepas dari Kesadaran Krishna kita yang penuh, kita menjadi korban maya tetapi itu hanya sementara seperti perubahan musim, bencana seperti itu datang & berlalu & kita harus menanggungnya.

Dengan kata lain, jangan pernah berhenti berusaha untuk menjalani hidup kita secara bermakna dan heroik, dalam kesadaran penuh akan identitas kita sebagai bagian integral dari Krishna, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.

Tentang Penulis:

Vishakha Devi Dasi telah menulis untuk BTG sejak 1973. Penulis enam buku, dia telah melayani sebagai presiden kuil di Bhaktivedanta Manor di Inggris sejak Januari 2020. Dia dan suaminya, Yadubara Dasa, memproduksi dan menyutradarai film, yang terbaru biografi tentang kehidupan rīla Prabhupāda Hare Krishna! Mantra, Gerakan, dan Swami Yang Memulai Semuanya . Kunjungi situs webnya di OurSpiritualJourney.com

http://btg.krishna.com/victims-all